Целью создания государства Израиль было и является воссоздание национального еврейского государства и единого еврейского народа на его территории в исторических границах и концентрации, на добровольной основе, большинства еврейского народа на своей исторической Родине.

Эту невиданно сложную по своей политической и психологической сути задачу, казавшуюся еще исторически недавно для большинства евреев да и неевреев невыполнимой, государство Израиль к своему 72-летию во многом выполнило.

Во многом, но отнють не во всем- так как еще около 50% еврейского народа проживает в диаспоре; отнють не все из них стремятся переехать в Израиль; многие евреи- израильтяне в поисках лучшей экономической жизни, работы и безопасности планируют вернутся в галут ; многие ультраортодоксальные евреи считают образование государства Израиль до прихода Мошияха-ересью. Да и вообще, очень многие евреи диаспоры разных стран, привыкших к определенному стереотипу еврея, с трудом узнают в евреях из других стран своих „ братьев“ и все вместе часто не воспринимают уроженцев страны, а те, естественно, наоборот.

Уроженцы страны „ сабры“ , которых сегодня уже около 70% еврейских граждан Израиля , составили новую возрожденную еврейскую нацию с ивритом , как родным языком, своей культурой, манерой поведения и ментальностью. Это новое поколение- „молодое и незнакомое“- европейским отцам основателям, оказалось во многом далеким от их представлений, но значительно более успешным, чем они могли себе тогда представить.

„Великий конфликт“ между „ сефардим“ и „ ашкеназим“ реально уже ушел в прошлое и занимает умы и эмоции, в основном , уходящего поколения отцов-репатриантов и пожилое поколение уже относительно „ свежих“ рапатриантов из б. СССР.

В этом и заключается величайшая победа сионизма наших дней, но и несет в себе опасность перерождения и исчезновения, так как народ, который стал „как все“ хочет и быть „ как все“, а трендом современного общества „ западной демократии“,- является отказ от своего национального „Я“ в пользу абстрактного мультикультурального общества.

Однако, ни одно здоровое , (подчеркиваю здоровое) национальное общество не стремится к самоуничтожению, и национально мыслящие евреи здесь не исключение.

Как всегда в истории еврейского народа, на помощь приходит религия, поскольку иудаизм не является наднациональной монотеистической религией, а религией „племенной“ одного конкретного народа - евреев. Еврей и Иудаизм исторически неотделимы. При этом необходимо подчеркнуть, что иудаизм не являясь расисстским

по своей сути принимает в „свое лоно“ любого нееврея при условии не только принятия всех основных установок религии, но и принятия на себя нового- еврейского имени, чем ,условно, этот человек как бы становится потомственным евреем и вливается в еврейский народ. Любая другая интерпретация, явльяется либо ересью, либо клеветой, либо провокацией.

Иудаизм сохранил еврейский народ на протяжении тысячелетий, даже в отсутствии государственности и в условиях рассеяния.

Поэтому на протяжении веков народ и его религия были неотделимы. Переход в другую веру расценивался народом не как переход в другую религиозную концепцию, а как декларируемый уход от своего народа.

Еще в XVIII или   XIX веке, даже в начале XX века-это было бы само собой разумеющимся. Но уже не в наше время, чаще всего вследствии непонимания .

Прежде всего изменился подход самих евреев к своей религии и традиции. Он колеблется от фанатизма средних веков до вульгарного атеизма. От глубочайших знаний истории своего народа и пониманию его корней, до вопиющего невежества.

Вторым немаловажным фактором является лавина смешанных браков в диаспоре, заскаливающей в Европе, России и Америке за 70%. Сам по себе этот фактор свидетельствует об открытости современного общества, когда на первое место ставится человек, а только на второе,или третье место его происхождение, или религиозная самоиндентификация.

В условиях открытого общества дети от смешанных браков, обычно, желая быть „как все,“ чаще всего идентифицируют себя с народом большинства к которому принадлежит один из родителей. Этот процесс самоидентификации обычно одинаков у детей от смешанных браков будь то в диаспоре, или Израиле. В России, Германии, Франции, они становятся чаще всего русскими, немцами , французами и т.д, а в Израиле чаще всего израильскими-евреями ( если им не чинить искусственные препятсвия сложной процедурой ортодоксального гиюра)

Таким образом, перед современным Сионизмом, стоит кардинальный вопрос, как при столь высокой многогранности народа, сохранить привлекательность репатриации в Израиль для широких и очень разных представителей еврейской диаспоры, одновременно не размывая национальный характер Израиля, как государства еврейского народа.

Для анализа этого вопроса необходимо прежде всего обратится к одному из основных законов государства Израиль-Закону о Возвращении. Закон о Возвращении в его современной трактовке ,является „ выстраданным“ компромиссом между светской и религиозной трактовкой принадлежности к еврейскому народу и создал феномен

нового израильского еврея - „ еврея по Галахе, то есть отвечающего всем ортодоксальным религиозным требованиям “ и „ еврея, соответстсвенно Закону о Возвращении“, то есть репатиантa ,который рассматривается широким израильским обществом, как полноценный - израильтянин, но не является евреем, соответственно религиозным представлениям. При этом, существующий Закон о Возвращении, являясь зеркальным отражением Нюрнбергских законов, распространяется также и на внуков евреев, то есть людей имеющих к еврейской традиции и самосознанию , не говоря уже о религиозной принадлежности,очень косвенное отношение.

Учитывая большое количество стран с экономическими и даже военными проблемами, Израиль, при всех его трудностях , представляется , как возможный выбор для эмиграции. Естественно, прибытие большого количества экономических мигрантов, под видом репатриантов, людей не имеющих почти никакой связи с еврейским народом, его историей, религией и традицией, является фактором „ размывающим“ национальный характер еврейского государства и способствует превращению государства Израиль из страны национальной в страну мультикультуральную „всех его граждан.“ Здесь необходимо отметить, что дебаты охватившие Израиль в 2018 году при принятии Закона о Национальном Характере Государства по сути концентрировались , хотя это прямо и не называлось, вокруг Закона о Возвращении. Закон о Национаьном Характере Государства Израиль , являясь по сути законодательным закреплением основы основ государства Израиль- Декларации Независимости, дискриминировал всех нееврейских граждан Израиля только в двух положениях : Закон Возвращения распространялся только на евреев , соответственно действующему Закону о Возвращении и параллельно декларировал право только еврейского народа на суверенитет . Если бы этого пункта не было, поскольку все граждане страны равны перед законом, израильские арабы с полным правом могли бы потребовать распространение Закона о Возвращении так же на арабов-бежецев войны 1948 и 1967 годов, а, главное, на их потомков—а их миллионы, а также раздел государства. И тогда настал бы конец еврейскому государству Израиль.

Ни одно государство не может существовать без идеологического стержня, обьединяющего народ. В условиях нашего враждебного, глубоко националистичного и фанатизированного религиозного окружения, подобная идеологическая аморфность, несомненно, приведет к нашему уничтожению. Идеологии ,способной на жертвенность, которую показывает арабское окружение, можно противопоставить только идеологию, основанную на здоровом ( то есть не основанном на расовом превосходстве) национализме в сочетании с уважением ( не обязательно соблюдением) национальных традиций и национальной религии.( не обязательно веры во Всевышнего- это вопрос совести каждого отдельного человека). Назовем это: ПРОСВЕЩЕННЫЙ НАЦИОНАЛИЗМ.

Отсюда вытекает другой вопрос: кто более достоин быть гражданиним возрожденного еврейского государства: „ чистокровный еврей,“ для которого принадлежность к еврейскому государству является ненужной обузой, или „ нечистокровный еврей“, или

даже вообще не еврей, искренне отождествивший себя с возрожденным еврейским народом и государством Израиль.

Исходя из вышесказанного, естественным продолжением является тема, которую мы условно назовем: „ Еврей и Религия“.

Еврейский народ возник, утвердился и продержался две тысячи лет без собственного государства и сохранился не только ,как религиозная община, но и как народ, на базе единой религии. Убери от нас религию и кроме историка Иосифа Флавия у нас ничего не остается. НАША РЕЛИГИЯ-ИУДАИЗМ-ЭТО НАШЕ ВСЕ. Поэтому отпетые атеисты и безбожники из партий Мапай и Мапам выходили на улицы Тель-Авива в тридцатые годы, протестуя против введенной Британией „ Белой Книги“ под лозунгом: „ Наше право на Эрец Исраель записано в ТАНАХе.“ Да и какой еще политический аргумент могли сионисты тех времен выдвинуть в защиту своей позиции, кроме шаткой „Декларации Бальфура“?

Таким образом, в Израиле, как национальном еврейском государстве, отделение религии от государства невозможно по определению, так как это выхолостит национальный характер государства. Другое дело, что нужно найти такую форму сосуществования религии и государства, которая была бы приемлима для большинства народа, а он у нас очень многогранный и при этом не затронуть религиозные чувства мусульман и христиан-граждан нашей страны..

Это не так просто, так как религиозность народа имеет широкий диапозон от фанатиков с присущим им средневековым укладом жизни до любителей „Парадов Гордости“.

Формально иудаизм расколот на три направления: Ортодоксальное ; Консервативное и Реформистское, что вносит серьезный ракол в народе, в основном из за того, что государство официально признает только ортодоксальную форму иудаизма.

Представляется правильным: признание государством на равных правах всех течений иудаизма, с тем, чтобы каждый еврей мог выбрать наиболее близкую ему форму религии, или вообще мог иметь полную свободу вести не религиозный образ жизни. Из этого вытекает необходимость в отсутствии религиозной монополии на свадьбы, похороны, гиюры и несомненно легализацию гражданских браков в стране. При этом необходимо декларативно выделить свободу вероисповедания всех конфессий в стране и создание представительного и авторитетного ФОРУМа, где представители всех конфессий страны могли бы   коллегиально обсуждать общие проблемы и представлять их на рассмотрение израильского правительства. Представляется , что создание подобного ФОРУМА, могло бы в перспективе способствовать умиротворению на общей для всех Святой Земле.

На общегосударственном уровне необходимо сохранить все религиозные праздники иудаизма, как праздничные дни- то есть сохранить StatusQuo, а также закрытие магазинов по субботам в еврейском секторе государства. Как показал европейский опыт, закрытие магазинов по воскресеньям не вызывает нареканий у нехристианских народов.

Сложнее обстоит с траспортом по субботам , так как этот запрет часто воспринимается весьма болезненно, поскольку ограничивает мобильность безмашинных граждан не соблюдающих традиции. Мне представляется, что межгородское сообщение должно быть свободным, в то время как внутригородское должно регулироваться на муниципальном уровне, так же как проведение по субботам различных культурных и спортивных мероприятий.  

Главное, не дать возможность одной группе населения диктовать нормы жизни другой группе.

Особенно надо выделись вопрос социальной солидарности израильского общества.

Несправеливо и самоубийственно, когда одна часть общества пользуется большими социальными правами , чем другая. Это должно быть уничтожено в корне.

На наш взгляд, представляется необходимым ввести Закон обязывающий всех граждан страны ( евреев и не евреев,включая арабов) прохождение действительной службы в Армии, или альтернативной службы в больницах и т.п.. По поводу службы израильских арабов в ЦАХАЛ: Я пнимаю все возможные опасения, однако не считаю чрезмерно опасным совместную арабо-еврейскую службу в Армии, при условии отсутствия отдельных арабских частей. Более того, я считаю, этот шаг правильным для интеграции израильских арабов , как граждан еврейского государства. ( Разумеется только на добровольной основе). Однако,получение социальной поддержки от государства должно зависить от прохождения армейской или альтернативной службы. Тот , кто государству „не дает“, не может рассчитывать от государства „ получить“.

( Естественно, со строго оговоренными ограничениями – как то по медицинским показаниям, репатриация в зрелом возрасте и т.п.)

Подобное законодательство ,если не уничтожит полностью социальный паразитизм (паразит всегда найдет обходные пути), однако несомненно уменьшит его размеры и, что не менее важно ,исчезнет возможность у политиков искать свой электорат в социально паразитирующих слоях общества.

Другой важный вопрос: является ли приобретение израильского гражданства социальной опцией, или привилегией.?

Мне представляется, что преобретение израильского гражданства, должно рассматриваться и быть ПРИВИЛЕГИЕЙ, которое само по себе не дается и для получения которого необходимы соответствующие предпосылки, включающие в себя определенный срок пребывания в стране ( не выдача паспорта в день прибытия, получении „корзины абсорбции“- а потом“ ищи ветра в поле“, или как средство для медицинского туризма, за счет израильского налогоплательщика). Я понимаю, что существующее, недавно введенное положение ,дающее возможность получения израильского паспорта в день прибытия репатрианта в страну, было введено, для поощрения перевода капиталов из б. СССР в Израиль, но цена этого изменения---потеря национального достоиства , а это деньгами не измеряемо.

Представляется, что израильский паспорт может быть получен репатриантом не ранее, чем через год после репатриации.

При этом. любой совершеннолетний новый репатриант перед тем, как получить израильское гражданство, должен пройти соответствующую гражданскую подготовку, включающее ознакомление с историей еврейского народа, его традицией, основами национальной религии , историей современного государства Израиль и его законами, а также основами иврита. Только после прохождения подобного курса и экзамена-собеседования не ранее чем через год после переезда в Израиль рапатрианту может быть предоставлена ПОЧЕТНАЯ ВОЗМОЖНОСТЬ ПОЛУЧЕНИЯ ИЗРАИЛЬСКОГО ГРАЖДАНСТВА. При этом церемониал должен быть обставлен максимально торжественно.

Разумеется, подобный подход уменьшит количество потенциальных новых граждан страны, но, по моим представлениям, весомо повысит их гражданскую мотиваци, что значительно важнее.

Др. Зеэв Ицхар

Шалва 24 ; Савйон   E-Mail: z-izhar@gm

Исполняется 75 лет со дня Великой Победы над нацизмом. Неиссякают и политизируются споры о ней. Многие миллионы  жерв унесла война.
Но только два народа   по адскому замыслу нацистов подлежали тотальному уничтожению  : евреи и цыгане.
На народном уровне, благодаря сложившемуся стереотипу,  остался образ трусливой еврейской толпы, которую „как баранов“ вели на бойню.
При этом мало кто задумывался, что также   в начале войны,  сотни тысяч бойцов, попавших  в плен, шли под охраной немногих  немецких  солдат в концлагеря на голодный паек и унижения  в надежде спасти свою жизнь. А ведь это были молодые мужчины, не обремененные семьей, еще вчера державшие оружие в руках.
Не дай нам Бог оказатся на их месте. „ Не судите ,да  не судимы будете“.
Но не все  приняли свою судьбу безропотно и покорно.
Были те , кто сопротивлялись : и плененные солдаты и цыгане и евреи.
Мы евреи обязыны помнить о своих но и не забывать о других.
Если не мы то кто?
Откройте  YOUTUBE „ Еврейские партизаны“
Откройте  YOUTUBE „ Цыганские партизаны“
Смотрите, помните и передавайте память о них вашим детям, внукам и правнукам.
 
Др. Зеэв Ицхар
Президент Ассоциации дружбы и сотрудничества граждан Израиля России
Председатель Содружества израильтян выходцев из Ленинграда-Санкт-Петербурга  
 

Еврейские партизаны-1

 

 

Еврейские партизаны-2. Изгои-2

 

Еврейские партизанские отряды Беларуси

  

 

 

 

Жестокий романс для цыган-партизан

РАЗМЫШЛЕНИЯ О РОЛИ КООРДИНАЦИОННОГО СОВЕТА ОРГАНИЗАЦИЙ РУССКОЯЗЫЧННЫХ СООТЕЧЕСТВЕННИКОВ ИЗРАИЛЯ (КСОРС) 

Мои размышления являются следствием недавнего прочтения двух статей :

Первая называется „ Встреча в „посольстве“ РФ : Что обсуждали пророссийские силы Грузии“ и опубликована от имени „ Группа Права Человека“.

Основные цитаты из статьи сводится к агентурной встрече в посольстве РФ

( заметьте слово „посольство“ заключено в ковычки) с кремлевскими агентами. проживающими в С.Ш.А ( заметьте даже не агентами влияния, а просто агентами), для получения инструкций ( так и написано) с представителем МИД РФ Сергеем Пшеничным. На встрече обсуждались планы празднования Победы 9 Мая, шествия „ „Бессмертного полка“, популяризации русского языка и подобные агентурные проекты, а также финансирование этих криминальных мероприятий из правительственных фондов РФ.

Далее вся эта „ советская белеберда наоборот“заканчивалась обобщенно и для нас израильтян небезинтересно:

„ Нет сомнения , что все тоже самое происходит и в Израиле. КСОРС в Израиле идет в едином строю с партией НДИ“.

Вторая статья опубликована от имени той же „ Группа Права Человека“, под заголовком:

„ Если бы „русим“ создали свою общину, это была бы сила, с которой всем пришлось бы считатся“.

Смысл статьи сводится к известной парадигме: „Наших бьют, давайте обьединятся“

Учитывая, что обе статьи, как бы не связанные между собой, опубликованы одной и той же „Группой Права Человека“ можно сделать вывод, что имеется попытка

с одной стороны очернить КСОРС и партию с „Русским акцентом“ НДИ, а с другой стороны создать альтернативную общественную группировку.

Вместе с тем в последнем есть своя логика. За почти 30 лет „ большой алии“ действительно произошла если не полная ( что в первом поколении невозможно),

но существенная интеграция в израильском обществе, что выразилось прежде всего

как показали прошедшие выборы в рапределении „ русских“ голосов между различными политическими партиями. Если говорить в мандатном выражении этого процесса, НДИ, как наследница другой партии с“ русском акцентом“Израель б Алия“ потеряла 50% голосов спустившись с 16 мандатов на 8. Хотя реально возможно и больше, так как политическая позиция НДИ, привлекла определенную часть общества к „русим“ не относящихся

Вместе с тем неободимость общественного самовыражения основанного на родном для большинства русском языке,истории и ментальности  обьективно необходима.

Мне представляется, что именно Координационный Совет Организаций Русскоязычных Организаций Израиля (КСОРС) с накопленным годами опытом и связями , а также полностью соответствуя своему предназначению с предельной четкостью декларируемому самим названием:“ Координационный Совет Организаций Русскоязычных Соотечественников Израиля“ несомненно может и должен взять активную руководящую роль в этом деле.

Все необходимые инструмента для этого у нас есть.: Прежде всего САЙТ КСОРС, с линком на Сайты других,входящих в КСОРС организаций и наоборот, то есть Сайты отдельных организаций должны иметь возможность линка на центральный сайт КСОРС.

Все организации, входящие в КСОРС, должны обьеденить все данные своих корреспондентов в единый список, для того, чтобы мы могли информировать как можно больше людей о деятельности и мероприятих всех организаций входящих в КСОРС через единую рассылку с помощю Е-Маил и ФБ.

Таким образом максимально раширить наше информационное пространство.

Второе: КСОРС должен иметь собственный голос и мнение по всем основным вопросам

Израильского общества. Это должно находить свое место в публикациях на нашем Сайте; ФБ и других доступных нам СМИ и в исключительных случаях официальных заявлениях.

Поскольку наше общество плюролистично, мы должны максимально демократично дать возможность самовыражению, независимо от политических взглядов.

Только так мы можем стать выразителем „русскоговорящей общины Израиля“.

Разумеется в рамках лексической цензуры , взаимоуважения, и отсутсвием

декларируемых, но недоказанных обвинений.

Мне предствлются эти условия необходимыми при любой интеллигентной дискуссии.

Учитывая, что сегодня русскоязычная еврейская община Израиля будучи самой

большой в мире является интегральной частью еврейского государства, только в таком качестве мы можем достойно представлять себя перед израильским обществом,     перед Российской Федерацией и другими КСОРС русскоязычной

диаспоры во всем мире.

Др. Зеэв Ицхар

Президент Ассоциации дружбы и сотрудничества

граждан Израиля и России (АДИР)

Председатель Содружества израильтян выходцев

Из Ленинграда-Санкт-Петербурга.

Блокада Ленинграда – Холокост Европейского Еврейства

Назову цифры: 1,5 миллиона погибших, из которых около 40 тысячам сыновей и дочерей еврейского установлена гранитная плита от государства Израиль на Пискаревском кладбище, из 4,5 миллионов жителей предвоенного Ленинграда - и 6 из 12 миллионов евреев, погибших в Катастрофе Европейского Еврейства – в России стоит, пожалуй, самый пронзительный памятник Катастрофе европейского еврейства в Москве на Поклонной горе работы Зураба Церетели. Но не в цифрах дело.

Есть мистические совпадения, это невозможно было подстроить и предугадать – в один и тот же день, 27 января, с разницей в один год, состоялись ключевые события Великой Победы над фашизмом: в 1944 году - снятие блокады Ленинграда, и в 1945 году - освобождение Красной армией лагеря смерти «Освенцим - Аушвиц». В честь освобождения Освенцима ООН установила Международный день памяти жертв Холокоста. Поэтому символично, что к этой дате – 27 января 2020 года - юбилейной, 75 лет – в музее Яд ва Шем приурочена Всемирная конференция по Холокосту, куда по личному приглашению Президента Израиля Руби Ривлина дал согласие принять участие Президент РФ В.В.Путин.

К 76-летию со дня прорыва блокады Ленинграда в год 75-летия Великой Победы над фашизмом планируется открытие в Ган Сакер в Иерусалиме памятника «Свеча памяти», который состоится благодаря бывшему депутату Кнессета, общественному деятелю Леониду Литинецкому; Президенту Евро-Азиатского Еврейского Конгресса, бизнесмену и филантропу господину Михаилу Мирилашвили, Комитету по внешним связям Правительства Санкт-Петербурга, бизнесмену и филантропу Виктору Вексельбергу, Президенту Российского Еврейского Конгресса Юрию Каннеру, израильским национальным фондам ККЛ и Керен ха-Йесод, мэру Иерусалима Моше Лиону, Эялю Хаймовскому – директору Управлению по развитию Иерусалима, а также Координационному Совету организаций русскоязычных соотечественников в Израиле, возглавляемому господином Максом Перельштейном и Союзу ветеранов Второй мировой войны в Израиле под руководством Авраама Гринзайда.

Президент ЕАЕК д-р Михаил Мирилашвили заявил: «Я много лет жил в Санкт-Петербурге, и не понаслышке знаю, что фашистская блокада оставила глубокий след в жизни каждого ленинградца. Среди защитников и жителей осажденного города было около 150 тысяч евреев, десятки тысяч погибли. Многие евреи добровольно взялись за оружие и вступили в дивизии народного ополчения. Монумент “Свеча памяти” в Иерусалиме не только взывает к нашей общей памяти, но и напоминает о том, что мир по-прежнему хрупок. В наших силах отстаивать правду и сохранять память о страшной войне, чтобы трагедии наших народов никогда не повторились”.

Виктор Вексельберг заявил: «Время стирает многое, особенно воспоминания об трагедиях – это защитная функция психики. Не забывать и напоминать о событиях прошлого, подобных блокаде Ленинграда – наша общая задача, чтобы не допустить их повторения. Как писал в своей «Блокадной книге» Даниил Гранин, воевавший на Ленинградском фронте: «Собирать глыбы народной памяти», чтобы отдать дань подвигу, уроку мужества, который преподали человечеству жители и защитники города-героя. Сегодня мы увековечим этот подвиг в Иерусалиме. Монумент «Свеча Памяти» станет знаком дружбы между Россией и Израилем на многие поколения вперед.»

Сама свеча памяти в 19 часов с 2009 года зажигается в домах санкт-петербуржцев и всех, кто склоняет голову этой трагедии жителей Ленинграда во время войны, по всему миру.

Памятник «Свеча памяти» в Иерусалиме по увековечиванию памяти ленинградцев, отстоявших свой город во времена голода, холода и бомбёжек, отразит обе эти темы: подвиг жителей и защитников блокадного Ленинграда и Катастрофу европейского еврейства. Скульптор Владислав Маначинский: «Это обелиск, который по своим очертаниям напоминает свечу, и мы его назвали «Свеча Памяти». В верхней трети он будет разорван «пламенем войны», а по бокам монумента будет изображено два символа. С одной стороны – символ блокадного Ленинграда – Ангел, заключенный в перекрестие оружейного прицела. С другой стороны – Менора, заключенная в Звезду Давида, окутанную колючей проволокой. Это – символ потери евреев во время Холокоста. Помимо этого, на лицевом фасаде будет установлена ласточка, которая держит в клюве письмо». Все элементы памятника делаются в России, там отливаются в бронзе, а когда все будет закончено, все будет отправлено в Израиль для окончательной сборки.

Ранее торжественное открытие памятников «Свеча памяти» прошло в Ереване и Кемерово. Города были выбраны не случайно: в армянскую столицу из осаждённого Ленинграда вывезли около 500 детей, многие из которых обрели там вторую семью. Аналогичная история с Кемерово, куда по дороге жизни эвакуировали детей из 16 детских домов.

Что касается Израиля: хотя самого государства во время войны ещё не существовало (дата его образования — 14 мая 1948 года), сейчас среди израильтян проживает 1308 ленинградских блокадников, и в современном Санкт-Петербурге помнят о каждом из них. Этот памятник станет третьим и самым масштабным памятником героическим жителям и защитникам блокадного Ленинграда за пределами города на Неве.

Визит Президента России В.В.Путина, который должен состоятся в Израиль в преддверии этих дат, вызывает смешанные чувства у израильтян, русскоязычных и ивритоязычных. Не понимаю почему, н, несмотря на стабильные дружественные отношения между нашими государствами, в Израиле живет немало противников и Путина, который олицетворяет для них «тоталитарный недемократический режим в России» (какое им дело до того, какой режим в России, если они там не живут? Их это касается?), и его визита в Израиль (некоторые горячие головы в Фейсбук призывают устроить ему пикеты протеста), а семья Наамы Иссахар, осужденной в России за транзит наркотика, обратилась к Нетанияху с требованием запретить этот визит.

Нашлись и противники памятника Свеча памяти в Иерусалиме, которые считают, как минимум, что он испортит иерусалимский пейзаж. Ну, так всегда находятся недовольные любым строительством в Иерусалиме, сколько было противников моста Калатравы и иерусалимского трамвая! И ничего, теперь все любуются на необыкновенный мост и пользуются иерусалимским трамваем – в нем традиционно нет сидячих мест. Каждое движение России в отношении Израиля рассматривается ими под лупой – они ищут доказательства того, что Россия никогда не была другом Израиля, что Россия остается антисемитской страной, что Россия нам враг.

Но слава Б-гу, не они решают! Собаки лают, караван идет. Мирный караван дружбы и сотрудничества России и Израиля. Что стоит хотя бы тот факт, что Россия и в тяжелые времена не отказывается от выплаты пенсий гражданам РФ, и многих израильских русскоязычных пенсионеров это поддерживает. В России сегодня евреям живется спокойнее, чем когда бы то и где бы то ни было в 21 веке. Акты антисемитизма в России на государственном уровне подавляются в зародыше. Россия никогда не была врагом Израиля.

Мы, члены Ассоциации Дружбы Израиля и России, израильтяне, дети и внуки бывших советских евреев, выдвинувших из своих рядов около полумиллиона солдат и офицеров великой Отечественной войны, почти каждый третий из которых был награжден орденами и медалями – мы видим в визите Президента РФ в Израиль акт высшей исторической справедливости, которая свершится по отношению к сыновьям и дочерям еврейского народа, воевавшим против фашизма с оружием в руках.

Наши отцы и деды, пережившие государственную политику антисемитизма и замалчивания героизма евреев во время войны, и живущих – доживающих – свой век в Израиле, Слава Б-гу, дожили до времен, когда их подвиг оценивается по достоинству. Мы благодарны СССР, правопреемницей которого является Российская Федерация, за подвиг Красной Армии, победивший фашизм и остановившей Катастрофу европейского еврейства. Мы благодарны СССР за создание Израиля. Поэтому мы приветствуем визит Президента РФ В.В.Путина на Международную конференцию по Холокосту и на открытие Памятника Свеча Памяти в Иерусалиме. Мы говорим визиту Президента России – шалом, добро пожаловать!

Полина Лимперт,

журналист

Евгений Бухштаб

50 лет вместо (взгляд физика на историю евреев в СССР)

Моя профессия - физик-экспериментатор, я уважаю физические законы, поскольку хорошо знаю, что они хочешь-не хочешь, а выполняются. И если ты видишь отклонение от закона, то есть две возможности –либо ты плохо делаешь эксперимент, либо, и это самое интересное, имеет место какое-то новое явление, и надо смотреть глубже. Точно такое же отношение и к законам экономическим, биологическим, законам развития общества.

Мы будем использоваться понятие «элита». В бывшем СССР это было чуть ли не бранное слово, но деваться некуда – функционирование элиты любого сообщества, способ ее формирования в значительной мере определяют успешность существования данного сообщества. За примером далеко ходить не надо – лишите армию командного, офицерского состава – результат будет плачевным.

Раз я объявил себя экспериментатором, буду заниматься положенным мне делом –экспериментом или анализом результатов. Произведем мысленный эксперимент над некоторым сообществом. Лучше всего мысленный, так как реальные эксперименты над обществом плохо кончаются, например, социальные эксперименты в СССР, Камбодже, Китае стоили жизни значительной части народа. Но мы даже мысленный эксперимент будем делать на крысах. Предположим, что они живут более или менее изолированно, например, на острове, а пищу добывают при помощи хвоста, опуская его в отверстия в камнях и собирая нечто, что на этот хвост налипает; эту субстанцию собирают и кормят всех членов племени. Конечно, при этом очень важна длина хвоста – чем хвост длиннее (пусть у самцов, они охотники, добытчики), тем больше корма можно добыть. Естественно, самцы с длинными хвостами являются элитой данного сообщества, они приносят самую большую пользу, они же первыми подходят к столу, спариваются с большим числом самок с высокой долей вероятности дать элитное потомство. Поэтому число их длиннохвостых потомков не уменьшается со временем, сообщество процветает.

Мысленно проделаем над зтим сообществом такой эксперимент. Научимся приклеивать крысам хвосты так, чтобы это было незаметно. Правда, они не будут эффективны в охоте, как истинно длинные, но внешне это никак не проявится. Приклеим такие хвосты рядовым короткохвостым самцам. Они тут же займут элитарное место – начнут съедать лучшую пищу и давать жизнь большему числу потомков. Но их дети будут короткохвостыми, число длиннохвостых охотников уменьшится, некому станет добывать прокорм, песевдодлиннохвостые особи будут съедать основную пищу, сообщество станет вырождаться и вымирать. И это уже в следующем поколении, падение будет происходить быстро.

Если теперь оставить их в покое, начнется процесс восстановления, но очень медленный. Кому-то из длиннохвостых наследников, голодному и слабому, удастся дать потомство, и если оно выживет и вырастет, появится немного более длиннохвостых особей, они добудут чуть больше пищи, и так за несколько поколений сообщество восстановится, если в процессе такого восстановления, будучи слабыми, они не станут жертвой какого-нибудь врага, с которым ранее, будучи сильными, легко справлялись.

Даже из зтого простого мысленного эксперимента видно, что формирование и функционирование элиты очень важны для существования сообщества. Существуют разные способы отбора злиты. На разных полюсах находятся «система гильдий», для которой характерным является выбор самой элитой своей смены из себе подобных – пример – армия в мирное время, и «антрепренерская система», в которой выбор происходит из широкого круга независимых кандидатов по степени личной талантливости, успешности – пример – выборы кандидатов в президенты в США. А в мысленном эксперименте мы увидели, и это хорошо известно, что если некое сообщество лишить элиты, либо выбрать ее нерационально, то оно очень быстро деградирует В «закрытой системе» (т.е. без возможности использовать для пополнения или образования элиты внешние источники) эта деградация длится долго – по меньшей мере на протяжении нескольких поколений, необходимых, чтобы вырастить внутри себя новую элиту. Советская Россия, безусловно, является примером закрытой системы, тогда как ярким примером открытой системы являются США – они образуют свою элиту из людей со всего мира. И как они их используют!

Уже отмечено, что проводить научные зксперименты в сообществе людей чаще всего невозможно, да и не нужно (примеры таких «экспериментов» в 20 веке печально известны). Но история иногда сама делает это за нас, а результаты своих экспериментов «публикует» в виде расхожих мнений, пословиц и поговорок. Иногда это расхожее мнение ошибочно или необъективно, особенно если речь идет не только о фактах, но и об их интерпретации, которая может определяться идеологическими мотивами. Поэтому серьёзно имеет смысл говорить лишь о фактической стороне таких массовых наблюдений.

Но иногда история проводит более или менее чистые эксперименты, выделяя специальную «контрольную группу» с другими параметрами эксперимента, делая наглядными полученные результаты. Их просто надо увидеть. Вот пример одного из таких уже не мысленных, а реальных «экспериментов». Я приведу минимум статистических данных, поскольку приводимые факты общеизвестны. В результате революции 1917 г. и Гражданской войны в России была физически уничтожена или изгнана из страны практически вся элита общества – дворяне, помещики, купцы. Да и научную элиту не пощадили – вспомним «философские пароходы». Такого удара – лишения элиты – никакое сообщество вынести не может, и Россия, естественно, также не смогла, настала известная всем «разруха». Здесь нет ничего неожиданного, в нашем мысленном эксперименте с крысами было то же.

Уничтожение завоевателями большого числа людей из завоеванного народа – это совсем не редкость в истории, но случай, когда внутри самого сообщества целенаправленно и избирательно уничтожается лучшая часть – элита данного сообщества, вряд ли бывает часто. Управлять государством стали, как и обещал лидер большевиков, "кухарки", начавшаяся разруха должна была продолжаться несколько поколений, т.е. по меньшей мере десятки лет.

Но в противовес законам существования сообществ Россия воспряла от разрухи в течение жизни одного поколения, оправилась от страшного удара, и к началу 40-х годов стала обладательницей сильнейшей в мире армии, технически оснащенной, быть может, лучше всех. Не думаю, что надо объяснять, какой ценой это было сделано, сколько миллионов людей было положено на алтарь «индустриализации». Это правда, но это все равно не объясняет, как удалось России выкарабкаться из состояния «без элиты». Для меня очевидно, что законы природы на то и законы, чтобы выполняться, и нечего пенять на «загадочную русскую душу», надо смотреть, что же «не так» в обсуждаемом «эксперименте».

На мой взгляд, и это является стержнем данного рассмотрения, произошло следующее. Россия, хоть и была «закрытой системой», не была вынуждена ждать, пока в ее недрах возникнет и сформируется новая элита. Для этого была использована особая группа людей, ранее искусственно отделенная от основной российской жизни – евреи, жившие на обочине России – в черте оседлости.

Попробуем смоделировать это в нашем мысленном эксперименте с крысами. Предположим, что внутри этого племени существовала особая группа, например, альбиносы – крысы белого цвета. Они были изгоями племени, их как-то терпели, но не подпускали к элите. Им выделили очень бедные участки на отшибе острова на пригорке, где расстояние до вожделенной пищи было побольше, и чтобы хоть как-то выжить, им надо было очень хорошо поработать. Соответственно, среди них было много длиннохвостых, но в большой мир их все равно не пускали, ими «брезговали».

Когда мы прекратили эксперимент с приклеиванием хвостов, все племя крыс было на грани голодной смерти. У изгоев, белых крыс, жизнь была не лучше, но их хвосты не трогали, и в их сообществе доля «длиннохвостых» было такой же, как и до эксперимента. Пусть одновременно с прекращением приклеивания хвостов произошла "революция" в общественных отношениях: было снято проклятие с белых крыс, и они стали равноправными членами сообщества. Их длиннохвостые особи тут же стали элитой всего племени. Когда их пустили к богатым источникам пищи, в «большую жизнь» они стали добывать много пищи всему сообществу, они же и размножались больше всех. В результате наше племя быстро вышло из голодного жалкого состояния, и элитой в нем стали в большей части белые крысы и их потомки, и вообще говоря, надолго.

В реальном историческом эксперименте реализовалась именно такая ситуация. Нельзя сказать, что евреи в Гражданскую войну пострадали меньше русских. Не меньше, скорее даже больше. Но при их уничтожении не было этой жуткой избирательности –уничтожали евреев независимо от социального происхождения, образовательного ценза, возраста, способностей и внешнего облика. Позтому среди еврейского населения не произошло такой деградации, как это было произведено с русским народом, уменьшалось «лишь» количество живых евреев.. И поэтому именно из еврейской среды была образована в короткий срок новая советская элита – инженеры, врачи, ученые, музыканты, военачальники, руководители хозяйства. Процент евреев в советской элите был так высок, что можно считать их вклад определяющим практически во всех областях советской жизни. Здесь большую роль сыграла традиционная тяга евреев к образованию, их трудолюбие, энергия, но все же я вижу одну из главных причин в том, что было из кого черпать элиту - достойные кандидаты из русских были уничтожены в Гражданской войне и революции, евреи же, наоборот, получили неожиданную свободу и возможность самореализоваться. А желание и умение учиться и практически всеобщая грамотность выгодно отличали их от остального народа. Поэтому предоставленную возможность они использовали хорошо.

Здесь уместно привести несколько статистических данных, например, по процентному составу евреев, входящих в руководство главных оборонных руководящих центров во время войны. Начальники отделов, управлений и их заместители: наркомат чёрной металлургии - 37,5%; наркомат танковой промышленности – 25%; наркомат среднего машиностроения - 24%. Среди руководителей или главных инженеров промышленных предприятий: авиационная промышленность - 25%; танковая промышленность - 33%; производство артиллерийского и танкового вооружения - 20%; металлургия - 26%; машиностроение - 22%. Это при общем проценте (в довоенных цифрах) еврейского населения страны с учётом оставшихся на оккупированных врагом территориях -2,8%.

Говорят, что все евреи воевали в Ташкенте. Это заведомая ложь. В 1965 секретариат ООН опубликовал статистику национального состава армий антигитлеровской коалиции. Она оценивает и долю участия евреев во Второй мировой войне. Из неё следует, что на фронтах воевали около 2 млн. евреев, что составляло 11 - 12% от общего еврейского населения мира в то время. В среднем же количество призванных в армию составляло в каждой стране от 7 до 8 процентов всего населения. В СССР были призваны в армию 500000 евреев, 200000 погибли на разных фронтах. В действующей армии, военной промышленности и транспорте находились 276 генералов и адмиралов евреев всех родов войск и административных служб (из книги: И.И.Кременецкий «Евреи при большевистском строе», Миннеаполис, 2000)

Как они воевали, можно понять хотя бы из того, что война – это работа, требующая способностей, умения и упорства, а то, что евреи обычно работают хорошо, известно (это нашло свое подтверждение в значительном числе евреев – Героев Советского Союза, а мы знаем, через какой «фильтр» им надо было пройти, чтобы получить хоть какую-нибудь награду). А то, что много евреев было отправлено в эвакуацию – так это именно потому, что там надо было организовать огромную работу в военной промышленности, там очень нужны были специалисты, инженеры, организаторы производства, и именно там была в значительной мере обеспечена Победа. ( Заметим здесь, что заботы о евреях здесь не было и в помине - зная об отношении к ним Гитлера, Сталин и не подумал организовать их эвакуацию с оставляемых территорий (как, впрочем, и коренного населения), даже за счет самих эвакуируемых. Уехали только те, которых эвакуировали вместе с их предприятиями, эвакуировали не российских граждан, а лишь необходимых работников. Чистая целесообразность - остальные его не интересовали, они оказались в газовых камерах, Бабьем яру, Дробицком яру, ...

А можно ли попробовать доказать, что роль евреев в советской элите была определяющей? История дает нам такую возможность, она выделила так называемую «контрольную группу» для выявления чистоты проведенного эксперимента. Существует область человеческой деятельности, в которой исторически было мало евреев – это сельское хозяйство. Причин этому много, они исследуются различными авторами, мы просто используем этот факт. Так вот, во время коллективизации большевиками был проведен «эксперимент», аналогичный уничтожению дворян в революцию. Были уничтожены «кулаки» и вообще сколь-нибудь процветающие, работящие крестьяне, т.е. уничтожена элита крестьянского сообщества. Но в этом случае повторить процесс быстрого восстановления элиты оказалось невозможным, неоткуда было взять внешние кадры для выращивания новой элиты – как мы отметили, евреи этим массово не занимались. В результате исчезновения элиты советское сельское хозяйство деградировало и не может подняться уже более 70 лет. И уже распалась советская система, а процесс образования новой крестьянской элиты – фермеров – идет с огромными трудностями и очень медленно – таки трудно из оставшихся «бедняков» выращивать новых свободных хозяев-«кулаков».

Резонно предположить, что состояние разрухи в российском хозяйстве, науке и т.д. могло продолжаться с послероволюционного времени и до сих пор и соответствовало бы уровню советского сельского хозяйства, если бы не уникальная возможность быстрого образования новой элиты из евреев. (Образно говоря, в освоении космоса, физике и производстве, например, самолетов Россия могла застрять на «колхозном» уровне).

Почему роль евреев так важна? Или без них бы не справились? Наверно, справились бы, но как скоро? Евреи помогли в главном - в скорости развития СССР перед 2 мировой войной. Победа в последней далась с большим трудом, буквально висела на волоске, и решающую роль сыграли успехи в хозяйстве, военной промышленности, именно в том, где себя ярко проявили евреи. Мой вывод из этого рассмотрения таков, что это был случай, когда евреи спасли Россию. Я не вынес это в заголовок исключительно из соображений политкорректности. (Пусть останется на совести юдофобов расхожий лозунг: «Бей жидов, спасай Россию», мы теперь видим, что это скорее наоборот).

История делает свои эксперименты зачастую совсем неэкономно. В данном случае она устроила для пущей наглядности еще одну «контрольную группу» - аристократов. Люди благородного происхождения были уничтожены тогда же практически полностью, и здесь массы евреев из местечек никак не могли помочь. И благородная сторона жизни российской, традиции чести и достоинства людей в значительной степени утрачены, и боюсь, что надолго (где взять несколько поколений «непоротых дворян»?). В качестве примера предлагаю просто посмотреть на теперешнюю элиту - Государственную Думу и правительство России и стран СНГ.

На этом можно было бы остановиться – история замены российской элиты евреями, или история, как евреи спасли Россию, изложена, но я добавлю еще немного интересного на мой взгляд, а именно посмотрим, как закончился «эксперимент».

Описанное положение должно было продолжаться долго. Если копнуть родословную современного российского интеллигента, то с большой долей вероятности можно найти родственников-евреев, почти во всех семьях элиты были браки с евреями (из нашего мысленного эксперимента также следовало, что элита на многие поколения была связана с теми белыми крысами, которые помогли возродить жизнь племени, и их потомками, уже смешанными с основной частью племени). Отмена государственного антисемизма привела к росту ассимиляции евреев, большому числу смешанных браков. Среди членов элиты всех национальностей было "модно" жениться на еврейках, тем более, что они, как правило, были грамотные, хорошо воспитанные, традиционно очень "семейные" - термин "идише маме" появился не на пустом месте. Невесты были, как принято говорить, "из хорошей семьи", к тому же освобожденные от неравенства евреи поддерживали "революционные идеалы".

На деле же обсуждаемый «эксперимент» продлился относительно недолго – менее 50 лет. После выигранной войны и первого послевоенного восстановления хозяйства началось постепенное планомерное вытеснение евреев с командных позиций. Начались борьба с «космополитизмом» и дело врачей - яркие примеры этой политики. Осуществлялась замена злиты, явно преждевременно, искусственно, по политическим и националистическим соображениям, в ущерб делу. (Вот примеры этого процесса: исчезли крупные евреи-военачальники, евреи-директора переводились в главные инженеры при директоре коренной национальности, евреев перестали принимать на факультеты ВУЗов, связанные с оборонной тематикой, и т.д.) А мы уже установили, что методы формирования, замены и функционирования элиты являются одними из главных факторов успешного существования сообщества. Результат не замедлил сказаться - пример «застоя» достаточно нагляден.

То, как Советская власть «отблагодарила» евреев, а главное - как смогла развить и использовать полученный от истории «подарок» - это вопрос отдельного исследования, но почему-то успехи сменились экономическим падением и развалом СССР. Кончилось все массовым исходом евреев из России в 90-х годах, причем в моей области – физике - уехали далеко не худшие. Говорят, что сейчас Россия активно пытается вернуть своих евреев назад, но не думаю, что это будет столь же массовым, как исход.

Данное рассмотрение очень далеко от национализма, расизма, нарушения политкорректности, любых других подобных грехов. Происшедшее даже не ставится в особую заслугу евреям, и нисколько не должно как-либо унизить русский народ – именно он пострадал от большевизма больше всех и непонятно, когда он восстановится. Скорее всего, происшедшее можно рассматривать как то, что евреям повезло (временно, конечно), и польза была обоюдной. В процессе преобразования местечковых евреев в культурную и хозяйственную элиту общества очень возросла, естественно, их самооценка. Теперь, уехав в эмиграцию в Израиль или США, Канаду, Австралию они уже не хотят мириться с ролью бедных родственников, стараясь только выжить. Многие активно включаются в жизнь, пытаются соответствовать своему уровню в стране исхода (я не говорю о пенсионерах, людях преклонного возраста). Это не всегда получается, процесс трудный, но многие в нем преуспели. В итоге рассмотренный «эксперимент» - редкий пример взаимовыгодного процесса: евреи спасли Россию, и при этом из изгоев стали элитой самой большой в мире страны.

Д-р Ури Линец
Израиль, Маале Адумим